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  • 大师问色

    !”   弟子丁:“犹如木人看花鸟,何妨万物常围绕?”   大师曰:“如此你与草木山石等无情众生何异?”   弟子戊:“色是色,我是我。见所当见,见又何妨?避所当避,避又何妨!论之无益。”  ...

    佚名

    |戒淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2317051380.html
  • 受新疆法幢寺礼请寂让法师开讲《心经》

    协助师父上海下山,主持寺院工作和主持讲经弘法事务。 法师讲经幽默风趣,通俗易懂,随手拈来,佛法深意随妙语而当下契入,草木万物因师点而真谛显现,实为当代之法门龙象。 讲经时间...

    法幢寺

    |新疆|法幢寺|礼请|寂让法师|《心经》|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/03/1937478223.html
  • 湖南沩山密印寺安居启事

    僧众修行制度之一。佛陀时代,由于印度夏季雨期长达三个月,为禁止出家人无重要的佛法僧三宝事外出,以免踏杀草木小虫,而聚集众居住僧珈蓝,坐禅修学,致力修行,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居期,称为僧...

    【佚名】

    |安居|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/0912469197.html
  • 正觉精舍答:读《寒笳集》中的疑问

    ldquo;遵佛遗命,舍微细戒”又是从何依据?若无依据,为何中国历代的丛林道场均是如此延续?⑵以至今日,大多的道场,仍自耕种、掘地、伤草木等,乃至不受食、非时噉食等? 正觉精舍答:⑴佛灭度后,迦...

    正觉精舍

    律学释疑

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21083211118.html
  • 法门寺安居法会(二)

    禁止外出,以免踏杀草木小虫,而聚居一处,坐禅修学,接受供养,称为雨安居。   结夏安居期间遵循佛陀的言教,高举“以戒为师,解行并重”的思想,为了能够更好的让大众师傅修学佛法,筹划的修学内容有:早晚课诵...

    佚名

    |安居|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/13243224337.html
  • "千年一修"首个工程告竣大明寺西花园昨新姿"迎客"

      大明寺“千年一修”率先启动的西园修复工程已顺利竣工,昨正式对外开放。经过修缮的西园,用树木和叠石,营造出一个茂林修竹、野趣天成的诗书园林,同时,它还是中国古典建筑中为数不多的贴水园。   原本西园修葺,再现了当年“乾隆御道”的历史神韵。环水小径全用安徽黄石铺就,以前煞风景的水泥接缝,全部代以草木相连,而乾隆御道的青砖则是由苏州御窑小砖铺成,一直延伸到湖中。   在绿化中,则针对郊园的...

    佚名

    |迎客|大明寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/12044027627.html
  • 莲宗叁祖承远大师

    食物则食,无人供养则食土泥茹草木,衣着但求御寒蔽体。来求道的人,常见到一人身形叟小,尘垢满面,负薪担水,都以为是大师的侍者而轻慢之,待后方知他就是大师。  他居之茅舍称为“弥陀台”,大师在此专修般舟念佛...,以援于下,不求而道备,不言而物成,所有资生之具,施与饿疾,而自处于岩石之下,食土泥,茹草木,嬴形垢面,躬负薪樵,虽天子不可征,其自律可谓严矣。”此为古德苦行堪为世式。缁门崇行录有赞云:“茆茨构而...

    圆慈法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07080049046.html
  • 法苑义林章唯识章注叙

      言说系事。事法系义。诸佛语言。三藏十二部。九事所摄。摄无量义。菩萨摩诃萨毗钵舍那。知法知义。草木畅茂。禽兽所都。上苑上林。教蕴亦尔。是故正法积集曰法苑。妙义丛聚曰义林。有是法苑而非义林者。西域则诸经要集出曜法句之类。此方则经律异相法苑珠林之类。有亦法相而亦义林者。西域则地论智论之类。此方则基师法苑义林章唯一独最。诸所著作。体例曷仿。都仿乎经。经本一义详说多事。若大般若。若杂阿含。皆唯法苑而非...

    欧阳竟无

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151955203.html
  • 禅茶一味蕴和谐——武夷山天心永乐禅寺的禅茶文化

    ,往往会闪现出一幅人在大树下或草木间打坐、静思的画面。这种“人在草木间”的意象正巧是“茶”字形象的构字法。如同看图解字一般,“茶”字形象的构字法对抽象而玄妙的“禅”作了最通俗易懂的注解。“人在草木间”曾经是一幕最原始最普遍的生活场景,但在人类日渐远离自然的今天,却成了遥不可及的精神家园,成了难以回归的心灵故乡。茶实现了人与草木间最原始的交流,禅则实现了人与外界最和谐的交融,茶和禅都为人类亲近自然、...

    中国民族报

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21342864230.html
  • 不杀生戒与日常生活

    无情的生命器世间,不得故断命是指有情的生命,在这个问题上,我们最明智的方法就是按照佛制的戒律去生活。佛制戒律是佛眼观察的结果,我们依戒生活自然是合理的,不算杀生。戒律中虽有禁止比丘砍伐草木,但那是为了慈悲鬼神,因为低级的鬼神依草附木,以草木为庇护,为了不破坏他们的居处才不去砍伐草木,而不是因为草木不可杀。   佛弟子参军保家卫国上阵杀敌亦不是犯杀生戒,因为我们是按国家的法律要求去做。佛陀当年制定...

    延德法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05570281073.html